לפני ניתוח השיר "עודמאי בלילה ", יש צורך לומר כמה מילים על ההשקפות האסתטיות של המשורר. אתנאסיוס פט חי ועבד באותו זמן כמו נקרסוב, אבל הרעיון של מינוי שירה ומילים במשוררים עצמם היה מנוגד לחלוטין. אם נקרסוב ראה את מוזה שלו כאחות רוטנת לעם ה"מיוסר", הרי לפט היה מקור של "מחשבות טהורות" שנועדו לסלק מ"חרדה יומיומית". בעידן הרגשות הדמוקרטיים, מילותיו של פטה היו זרות למגזינים המתקדמים והפופולאריים באותה עת, המשורר נלעג, מתוח ביקורת וכתב עשרות פרודיות על פסוקיו האלגנטיים ולא כלל.
משורר Fet "עוד לילה מאי" היהשנכתב בשנת 1857. בה הוא מופיע כמתנצל אמיתי ל"אמנות טהורה ". מונח זה פירושו כי מטרתה של האמנות היא להכריז על ערכים נצחיים, לחתור ליופי מושלם, ולא להסתמך על אירועים עכשוויים, ובוודאי שלא לגנות את המהומות הקיימות בחברה. רוח יצירתי, על פי Fet, יש צורך רק כדי להתגבר על "אפל כהה" של חיי היומיום, כדי לפרוץ את זה.
סוד השירה האמיתית הוא,לא משנה כמה אתה קורא (או הקשיב) את העבודה הלירי, הוא מוצא תגובה עמוקה וכל הזמן גורם רגשות חדשים ותמונות. זאת בשל העובדה שהמשורר מביא לחזית את הדימוי, הדימוי, החוויה, ומשתמש באמצעים אמנותיים אקספרסיביים כדי לגלם אותו. זה גם השיר של Fet "עוד לילה מאי". כדי ליהנות באופן מלא מן יצירת המופת הפואטית, להרגיש אותה יחד עם המשורר, נקרא את השיר כמה פעמים ברצינות. תחילה נראה שהגיבור הלירי מעריץ בהתלהבות את ליל האביב, נושף את האוויר, מקשיב לקולותיה.
קריאה מאוחר יותר יפתיע אותנו עם סולם שלםרגשות שחווה המשורר. הוא מלא התרגשות, הכרת תודה, אושר וחרדה. הקנוניה החדה מתבטאת בכך שפני הלילה של חודש מאי מעוררים התלהבות, ובו בזמן מעוררים מחשבות על קיומו של ההוויה.
זה עובד לירי מעולה מורכבארבעה מעצימים זה את זה ברציפות. הראשון מתחיל ומסתיים בקריאה, משקף הערצה ומכניס לאווירת האביב. הקוואטרן השני חוזר על השורה הראשונה את הקריאה ונותן תמונות קוליות ויזואליות שמכינות את מצב הרוח הנרגש של הציפייה שהתגלה בקואטריין הבא. זה נפתח עם המטאפורה של הכלה ליבנה, אשר "רועדת" - במילה זו הרעד הפיזי של העלווה ברוח ומצב רגשי משולבים. ברביעייה הרביעי, המחבר שוב פונה אל הלילה, "מסבירה" לה כאהובה "חסרת גוף". השיר של הזמיר (שלווה ואור) מוחלף על ידי "השיר לא רצונית" של "אני" הפנימי. שני השירים מתעוררים באופן אינסטינקטיבי, לא רצוני. השורה האחרונה של השיר, שבמבט ראשון נשמעת רועדת עם מצב רוח כללי, היתה מוכנה בכל זאת: כמיהה שבתחילה היה לה גוון מבורך נכנס בהדרגה לתחושה של בלבול.
בלבול הגיבור הלירי משדר דרך המראהליבנים, אשר "לחכות" למשהו. מדהים הוא דימוי של כוכבים, לא רחוק וקור, כרגיל, אבל "בחמימות וענווה" להסתכל לתוך הנשמה. אווטאר זה מקטין באופן מיידי את הזמן והמרחב של השיר. הכל נראה כעת בחוזקה ביניהם, ארוג ביקום איחוד מסתורי במכרז עצום בנפש האדם, איחד את כל שלה. אין זה מקרה שהמשורר משתמש בדימוי המטאפורי של הכלה בשיר "עוד ליל מאי". ניתוח הסדרה האלמונית, שבה ניתנת תמונה זו, מדגים אינטונציה עדינה ואינטימית. מטאפורות ודברי נאצה זו נבחרה בקפידה: "מושך ומשעשע" "כלה בתולה", "אושר", "טרי", "טהור", "שקוף", "עניו", "ביישן", "לרעוד",
ניתוח של השיר "עוד לילה מאי" נפתחתכונה אחת נוספת של זה: ניגודים של דימויים ורגשות נעים מתפיסה חיצונית ומרחבית אל הפנימי, החמקמק והאינטימי. לכן, הממלכה הסטטית של סופות שלגים, קרח ושלג מנוגדת עם טס מאי טריים, רוך מוחשי - אי נקיון. שמחה מתנגדת לניכור, חרדה מתחמקת באהבה, יופי מושלם - עם מוות אפשרי. משוררים תמיד מודעים היטב לפער שבין קוסמוס אינסופי, לטבע מחודש לנצח ולאיש תמותה. זה לא זר לרעיון הזה ואתאנאסיוס פאת. "עוד לילה של לילה" מייצג את האנטיתזה הזאת: הנשימה הצעירה ביותר של האביב מתנגדת על ידי השיר האחרון. אבל פט לא יהיה הוא עצמו, אם הוא לא ירכך את ההתנגדות הזאת עם "אולי" מסתורי. באופן כללי, זה לא הכללים של המשוררים של בית הספר של "אמנות טהורה" לפרוש מבטאים ברור שבץ בטוח. להיפך, יש חוסר הסכמה מבורך, נוכחות סודות, קווי אור ורמזים. אז המשורר מתגבר על סופיות ההוויה, מאחד את הנפש חסרת המנוחה עם כוח האהבה הבלתי מוגבל. מתוך זה, עצב הופך להיות אור, לוקח על כנפיים.
בעודו מנתח את השיר "עוד ליל מאי"ראוי להזכיר כי בתוכו, פטר הולך רחוק יותר מאשר את הנוף מילים, שבו העט שלו מרגיש כל כך חופשי. לפנינו היא יצירה של הפילוסופיה, המבטאת את הרעיון של ההרמוניה של הטבע וחוסר אונים של המוח להבין את ההרמוניה. לשם כך, המחבר משתמש במכוון בצורת דקדוק לא קיימת - "לא גשמית", שבה התואר ההשוואתי אינו נובע מהאיכותי אלא מתואר היחסי. הרעיון של השיר מאושר גם על ידי ארגון הצליל שלו. נכתב עם חרוז חצי אימבי של חצי מטר, יש לו אינטונציה חגיגית הנשגבת.
</ p>