מה גילה אתאנאסיוס ניקיטין? "המסע של שלושת הימים" מאת אפאנאסי ניקיטין

אין ספק שאתה תהיה סקרן לגלות את זהאפקי ניקיטין גילה. לאחר קריאת מאמר זה, תוכלו לגלות איפה זה נוסע גדול ביקר. שנות חייו של אפנסי ניקיטין - 1442-1474 (75). הוא נולד בטבר, במשפחה של ניקיטה, איכר, ולכן ניקיטין הוא פטרוני, לא שם המשפחה של הנוסע. לרוב האיכרים באותה תקופה לא היו שמות.

רק ההיסטוריונים שלו ידועים חלקית. אין מידע אמין על הנוער ועל הילדות של הנוסע הזה. זה ידוע רק כי הוא הפך לסוחר בגיל צעיר למדי ביקר בקרים, ביזנטיון, ליטא ומדינות אחרות למסחר. המפעלים המסחריים של אפנאסי היו מוצלחים למדי: הוא חזר בשלום עם סחורה מעבר לים למולדתו.

להלן אנדרטת אפאנאסי ניקיטין, הממוקמת בטבר.

בשנת 1468 התחייב אתאנאסיוס למסע, שבמהלכו ביקר במדינות המזרח, באפריקה, בהודו ובפרס. מסע זה מתואר בספר בשם "המסע של שלושת הימים" מאת אתנאסיוס ניקיטין.

אורמוז

ניקיטין נסע לפרס דרך באקו, אחריאשר, לאחר שחצה את ההרים, הלך דרומה. הוא עשה את דרכו ללא חפזון, עצר זמן רב בכפרים ולמד שפות מקומיות, ועסק גם במסחר. אתאנאסיוס הגיע באביב 1449 באורמוז - עיר גדולה הממוקמת בצומת של נתיבי מסחר שונים: מהודו, סין, אסיה הקטנה ומצרים.

ברוסיה כבר היו סחורות מאורמוז ידועות. בפרט, מפורסם Ormuz פנינים. אתנאסיוס ניקיטין, שלמד שהסוסים מיוצאים לערי הודו מעיר זו, החליטו לעשות מיזם. הוא קנה סוס ערבי ועלה על ספינה בתקווה להחזיר אותה לרווחית בהודו. אתנאסיוס נסע לעיר צ'אול. זה המשיך את הגילוי הרוסי של הודו. אתנאסיוס ניקיטין הגיע לכאן בים.

הופעות ראשוניות של הודו

שישה שבועות יצאו לשיט. הרושם החזק ביותר על הסוחר נעשה על ידי הודו. הנוסע, שלא שכח מהמסחר, נחקק גם במחקר אתנוגרפי. הוא רשם בפירוט ביומניו את מה שראה. ברשימותיו, הודו נראית כמדינה נהדרת, שבה הכל שונה לחלוטין מזה שברוסיה. אתאנאסיוס כתב שכל האנשים פה עירומים ושחורים. הוא נדהם שאפילו עניים לובשים תכשיטים עשויים זהב. ניקיטין עצמו, אגב, פגע גם בהודים. לעתים רחוקות היו המקומיים רואים אנשים לבנים לפני כן. ניקיטין לא הצליח למכור את סוסו בצ'אול. הוא נכנס אל פנים הארץ, מבקר בעיירה קטנה במעלה סינה, ואחר כך בג'ונאר.

מה כתב אפאנסי ניקיטין?

אתאנאסיוס ניקיטין בהערותיופרטי משק הבית, אטרקציות מתוארות ומכס מקומי. זה היה כמעט תיאור ראשון של חיי הודו, לא רק עבור רוסיה, אלא גם עבור אירופה. Athanius כתב על איזה סוג של אוכל אנשים מקומיים לאכול, מה הם להאכיל את בעלי החיים, מה המוצרים שהם מוכרים, איך הם מתלבשים. הם אפילו תיארו את התהליך של ייצור משקאות משכרים, כמו גם את המנהג של עקרות בית בהודו לישון במיטה אחת עם האורחים.

ההיסטוריה שהתרחשה במצודת יונאר

במבצר של ג'ונאר, הנוסע לא נשארמעצמן. מקומי חאן הרי הסוס אתנסיוס, כאשר נודע לו כי המבקר מרוסיה, לא basurmanin וגויים לשים תנאים: או שהוא מקבל האיסלאם, ולא לא רק לחזור סוסו, אך יימכר לעבדות חאן. ארבעה ימים ניתנו למחשבה. סיכוי רק הציל Traveler רוסית. הוא פגש מוחמד, חבר ותיק שערב הזר לפני החאן.

ניקיטין למד במשך חודשיים, והואבילו דונאר, הפעילות החקלאית של האוכלוסייה. הוא הבחין כי בהודו הם זורעים וזורשים חיטה, אפונה ואורז בעונת הגשמים. הוא מתאר גם יין מקומי. קוקוס משמשים אותו כחומרי גלם.

איך אתנאסיוס למכור את הסוס שלו?

אתנאסיוס ביקר בעיר אלנד אחרי ג'ונאר. היה כאן יריד גדול. הסוחר רצה למכור את הסוס הערבי, אבל לא היה אפשר לעשות זאת שוב. ובלעדיו ביריד היו הרבה סוסים טובים.

Afanasii Nikitin רק בשנת 1471 הצליח שלולמכור, ואפילו אז ללא רווח, או אפילו עם הפסד. זה קרה בעיר בידר, שם הגיע הנוסע, ממתין לעונה הגשומה בהתנחלויות אחרות. הוא נשאר כאן זמן רב, התיידד עם האוכלוסייה המקומית. אתאנאסיוס סיפר לתושבים על אמונתו ועל האדמה. ההינדים גם סיפרו הרבה על אורח חייהם המשפחתי, תפילותיהם, מנהגיהם. הרבה רשומות של ניקיטין מוקדשים לדת של התושבים המקומיים.

פרוואט ברשומות של ניקיטין

הדבר הבא שאפנסי ניקיטין גילההעיר הקדושה פארוואט. הוא הגיע לכאן, על החוף של קרישנה, ​​בשנת 1472. מהעיר הזאת הגיעו מאמינים מכל רחבי הודו לחגיגות השנתיות שהוקדשו לאל שיווה. ניקיטין מציין ביומניו כי המקום הזה חשוב עבור brahmanas הודית כמו ירושלים לנוצרים.

נסיעה נוספת Afanasy Nikitin

עוד שנה וחצי, סוחר נסע ברחבי הודו,מנסה לנהל סחר וללמוד מנהגים מקומיים. אבל ארגונים מסחריים (מדוע Afanasy Nikitin הלך במשך שלושה ימים) נכשל. מתאים לייצוא לרוסיה מהודו, את הסחורה הוא לא מצא.

אפקי ניקיטין ביקר באפריקה בדרכו חזרה(החוף המזרחי). באדמות אתיופיה, על פי רשומות יומן, הוא הצליח בדרך נס להימנע שוד. הנוסע קנה לחם ואורז מן השודדים.

נסיעה חזרה

המסע של אתנאסיוס ניקיטין המשיך,הוא חזר לאורמוז ונסע צפונה דרך איראן, שם נערכו אז פעולות צבאיות. אתנאסיוס עבר קאשאן, שיראז, ארזיניאן ומצא את עצמו בטרבזון, עיר טורקית הממוקמת על החוף הדרומי של הים השחור. החזרה נראתה קרובה, אבל המזל חזר מניקיטין. השלטונות התורכיים עצרו אותו, שכן הם לקחו אותו למרגל איראני. אז אפאנאסי ניקיטין, סוחר רוסי ונוסע, נשללה מכל רכושו. כל מה שנותר לו הוא היומן שלו.

אתאנאסיוס לווה כסף למסע על תנאי. הוא רצה להגיע לתיאודוסיה, שם תיכנן להיפגש עם סוחרים רוסים ולשלם חובות בעזרתם. בקאפו (תיאודוסיוס), הוא הצליח להגיע רק בשנת 1474, בסתיו. ניקיטין בילה את החורף כאן, משלים את הערות הנסיעה. באביב, הוא החליט לחזור לרוסיה על הדנייפר, בטבר. זה הסתיים את הנסיעה להודו Afanasy Nikitin.

מותו של אפאנאסי ניקיטין

אבל זה לא נועד לחזור אל הנוסע: הוא מת בסמולנסק בנסיבות לא ברורות. מן הסתם, שנות הקיפוח והנדודים ערערו את בריאותו של אתנאסיוס. חבריו, סוחרי מוסקווה, הביאו את כתבי היד שלו למוסקבה ונתנו אותם לממאיירב, הדיאקון, יועצו של איבן השלישי. רשומות נכללו מאוחר יותר בכרוניקה של 1480.

הם התגלו במאה ה -19 על ידי Karamzin ופורסם תחת כותרת המחבר ב 1817. המוזכרים בכותרת של עבודה זו הם שלושה ימים - הים הכספי, שחור והודי.

מה גילה אתאנאסיוס ניקיטין?

הרבה לפני שהאירופים הגיעו להודו, הופיע סוחר רוסי בארץ הזאת. נתיב הים נפתח כאן על ידי ואסקו דה גמה, סוחר פורטוגלי, כמה עשורים מאוחר יותר.

אף כי המטרה המסחרית לא הושגה,התוצאה של הנסיעה היתה התיאור הראשון של הודו. ברוסיה העתיקה, לפני כן, זה היה ידוע רק על ידי אגדות וכמה מקורות ספרותיים. איש מהמאה ה -15 היה מסוגל לראות את הארץ הזאת בעיניים שלו ולהגיד מוכשר על כך לבני ארצו. הוא כתב על מערכת המדינה, הדתות, המסחר, בעלי החיים האקזוטיים (פילים, נחשים, קופים), מנהגים מקומיים, וגם רשמו כמה אגדות.

גם ניקיטין תיאר את השטח ואת העיר, פנימהאשר הוא עצמו לא ביקר, אבל האינדיאנים סיפרו לו עליו. הוא מזכיר בעיקר את האי ציילון, כלכותה, הודו-סין, שבאותו זמן לא היו ידועים לרוסים. לכן, מה גילה אתניסיוס ניקיטין היה בעל ערך רב. המידע שנאסף בקפידה היום מאפשר לנו לשפוט את השאיפות הגיאופוליטיות והצבאיות של שליטי הודו של אותה תקופה, של צבאם.

"המסע של שלושה ימים" על ידי Afanasy Nikitin הוא הראשוןטקסט מסוג זה בהיסטוריה של הספרות הרוסית. הצליל הייחודי של היצירה קשור לעובדה שהנוסע לא תיאר באופן בלעדי מקומות קדושים, כמו עולי רגל לפניו. לא חפצים שונים של הדת הנוצרית נופלים לתחום הראייה שלו, אלא אנשים עם אמונות ואורחות חיים אחרים. הערות נטולות צנזורה פנימית רשמית, אשר יקר במיוחד.