משלים ופילוסופיה סופיים

הפילוסופיה הסופית היא מגמה מיוחדתהאסלאם, אשר המיסטיקה, סגפנות וסגפנות אופייניים. האטימולוגיה של המושג "סופיות" אינה ברורה: יש מדענים הרואים בכך נגזר מן המילה "צמר" (שממנה נוצרת חולצה סגפנית), אחרים רואים את המילה "ספסל" (עליה ישבו הסופים). גם מקור המושג "סופיות" יכול להיות מושפע ממשמעות השורש "סופי" - טהור.

מקור ההוראה

החסידים הסופיים הראשונים הופיעו בשמיניc. n. ה ', זמן קצר לאחר הופעתה והתפשטותה של האיסלאם. עם זאת, על פי חוקרים רבים, יורה הראשון של הדוקטרינה הסופי נולדו בעידן של העת העתיקה. סופיות ספגה את האלמנטים הרוחניים של רבים מן הדתות והדתות הוותיקות ביותר, אבל הבסיס שלה היה ונשאר מונותאיזם קפדני.

השייח 'הגדול

הסופר המפורסם והמשמעותי ביותרהפילוסוף האמין אל-דין Muhiyi אבן "עראבי, בחכמתו שקראה השייח הגדול. ההשפעה שלו הייתה נהדרת הוא על בני דורו, ואת ההוגים של דורות מאוחר יותר, אפילו בני זרמים פילוסופיים אחרים. הוא האמין כי העט של האבן" עראבי, מחזיק יותר מ 100 ספרותי עבודות -filosofskih. ביניהם, "הגילויים מהמכה", שנקראים אנציקלופדיה של סופיות המכילות את התשובות לשאלות רבות, כמו גם מסה פילוסופית "פניני חוכמה" ואוסף שירה "המצגת של תשוקה."

נושאים עיקריים: אחדות הניגודים

הדוקטרינה הסופית מעוררת שאלות רבות: איך אלוהים יכול להיחשב כמייצר היחיד ובו זמנית לייצר את כל מגוון התופעות של העולם; איזה מקום אדם כובש בעולם, וכיצד מעשיו תואמים את רצונו של האל; מה הן האפשרויות והמגבלות האמיתיות של ההכרה והפעולה האנושית.

בסופיות אנו מדברים על אחדות הניגודים: הזמני הוא בלתי נפרד מן הנצחי, השני מאותו, הארצי מן האלוהי. והמשמעות של תזה זו נוגעת לא רק לפילוסופיה. היא ממשיכה מעבר לגבולותיה, מעלה שאלות מתחום האתיקה, המוסר, המוסר והאמונה. עם זאת, הדבקות במסורת האסלאמית נותרת בעינה: זוהי הדת בסופיות הנחשבת לדרגה הגבוהה ביותר והמושלמת ביותר מכל התורות שניתנו לאנושות. נוסף על כך, הקשר בין סופיות לבין אמונות מסורתיות מוסלמיות מתבטא בכך שהסופים מכחישים את חטא הבשר ככזה (אך לא את חטא החטאים) ומביעים סלידה מהמסורת הנוצרית של הנזירות. הסופים אומרים: השמחה אינה יכולה להיות בנפרד ברוחניות או בנפרד בחומר; שמחה - באיחוד שלהם, כאשר שני אלה צרכים אנושיים אחרים מרוצים.

השאלות העיקריות: האדם - ההתגלמות האלוהית

בצורה קלאסית, פילוסופיה סופיתמכריזה על הדואליות של הסדר העולמי, כלומר, הקשר הבלתי נפרד בין האמת לבריאה, אלוהים והעולם. עמדה חשובה נוספת של האתיקה הסופית היא מתן קשר ישיר בין פעולה לבין כוונה. רעיון זה מבוסס גם על הפילוסופיה של האסלאם. על פי המושג הסופי, התוצאה של כל פעולה ישירות תלויה בכוונה, וכולם מקבלים בדיוק את מה שהוא מחפש. מצד שני, העיקרון הבסיסי של סופיות הוא שאף הצהרה אינה יכולה להיות בלתי מעורערת.

על פי האמונות של הסופים, האדם הוא התגלמותאלוהים, ובכל אחד מעשיו מונחה על ידי רצון האל, וליתר דיוק - אנו מנחים את עצמנו דרך אלוהים. במובן זה, אין דרך שגויה, כי כל הדרכים מובילות לאלוהים. לכן הפילוסופיה הסופית שומרת על סובלנות דתית: כי שום ידע בעולם אינו אלא ידע של אלוהים, ולא נעשים כל פעולה ממניעים אחרים, מלבד השאיפה לאלוהים. לכן, כל דת נכונה. הדבר היחידי שקר הוא הכרוז של כל סוג של הוראה דתית, אך ורק את זהותו האמיתית ואת הכחשת הערך של דתות אחרות. הסופים רואים את האמת, בכל צורה שהיא מתבטאת.

מטרת הסופיות

הנושא המרכזי של הפילוסופיה של תומכי סופיותחופש הנפש. המשורר הסופי הידוע רומי כתב: "הנשמה עלי אדמות נמצאת בכלא, והיא תישאר שם כל עוד היא חיה על פני כדור הארץ". כדי להרוות את הצמא לחופש יכול להיות התעלות רוחנית, הרצון להתמזג עם אלוהים. סופי לא רק משקפים על להיות, הוא חי כאן ועכשיו. עוקבים של הוראה זו ניסו להבין את עצמם וללמד אחרים תקשורת ישירה עם אלוהים, אשר אחד לא צריך לפנות לעזרת הכוהנים. על כך סופים נרדפו והאשימו אותם אסלאמיסטים אורתודוכסים. בין השאר נשמרה גישה זו עד עצם היום הזה.

העיקר בסופיות הוא החינוך של "מושלםאדם ", מסוגל לעלות מעל יהירות הארציים ואת הביטויים השליליים של טבעו. הדרך הרוחנית הסופית הגדולה נקראת "תריקאת". דוגמה להיווצרות רוחנית כזו היא הביוגרפיה של הנביא מוחמד.

השפעת הסופיות על התרבות

סופיות השפיעה רבות על התפתחות הפילוסופיה,אתיקה ואסתטיקה, אמנות וספרות. החוכמה סופי משתקפת בעבודתם של המשוררים וההוגים המזרח של ימי הביניים המאוחרים, כמו פאריד אל-דין אל-עטאר, אבן אל-פריד, Dzhalalad-דין א-רומי, עומר כיאם, ג'יימי, אבו עלי אבן סינא (Avicenna), חכים ג'מאל א-דין נזאמי עליי השיר Navoi ואחרים שעבדו על הבסיס סמלי הסופי של אהבה, הגעגועים האהובים (כלומר, אלוהים) על פי הסופים, אהבה (mahabba) - .. זהו המצב הגבוה ביותר של נפש האדם, מה שמוביל לאחדות בין המאהב והאהוב.

נוצר במאות X-XV. ספרות סופי מיוצגת בעיקר שירה, ליצור את השפות של המזרח התיכון: .. ערבית, פרסית, טורקית, פרסית, אורדו, וכו 'מקום מיוחד היא נכבשה על ידי משל סופי, הוא ההתגשמות של חכמת תורתו הפילוסופית המיסטית.

ערכות נושא של המשלים

מהו משל? במובן הכללי ביותר, זהו סיפור מאלף קצר, שהרעיון המוסרי הבסיסי שלו מתבטא בצורה אלגורית.

העולם שפותח את המשלים הסופיים מובילמציאות אמיתית. עם זאת, היא מגוונת, כמו החיים עצמם, ומבלבלת למדי. כולם מבינים את המשלים האלה בדרכו שלו, אבל כולם מחפשים מטרה משותפת. בלבם היא הבנה של האמת באמצעות אהבה ועל ידי נטישה של אנוכי "אני" החזון המסתיר. להבין את האמנות הקשה הזאת, אדם יכול למצוא את האלוהי האמיתי שלו "אני".

משלים פואטיים של רומי

כמה משלים סופיים נכתבים בפרוזאיתצורה, אחרים - בפואטיקה. האחרון כולל, למשל, את עבודתו של המשורר רומי. נאספו בספר "הדרך של טרנספורמציה", המשלים הסופי מתורגמים מן השפה הפרסית על ידי דמיטרי Shchedrovitsky. הוא גם נתן פרשנות דתית ופילוסופית לפני כל משל. כמו כן, הספר כולל הערות אתיות-פסיכולוגיות, שניתנו על ידי מארק חתקביץ '. שתי ההערות עוזרות להבין טוב יותר את המהות ואת העומק הרוחני והמוסרי של המשלים. הספר פורסם בשנת 2007 בהוצאה לאור "Oklic" (מוסקבה).

משלים סופיים של אהבה

לפי הפילוסופיה הסופית, האהבה היא הבסיסאת היקום ואת הכוח המניע בידיו של אלוהים, נקרא דוקטרינה זו על ידי האהוב. במשלים של אהבה, הדוקטרינה הסופית של האלוהי מתבטאת בצורה אלגורית, באמצעות מערכת של דימויים. כך למשל, האגדה הערבית הקדומה של אהבתו של הצעיר קאייס (המכונה "מג'נון", "נפלה לטירוף") משמשת את הנערה ליילי. בדמותו של האלוהים, אלוהים מתואר, ובדמותו של מג'נון - הנשמה, רעבה לידע של צלם האלוהים, לשלמות רוחנית ולהבנה של האמת הגבוהה. לדברי הסופים, גן עדן אינו מקום, אלא מדינה. זה המקום שבו הלב מלא אהבה רוחנית, ואת העיניים לראות עמוק יותר בעולם החומר. כתוצאה מכך, התפיסה של האדם אינה אלא הקרנת נשמתו, הדימוי הפנימי שלו. מסיבה זו, ניתן להפוך את העולם הסובב רק באמצעות טיהור פנימי ומילוי אהבה כנה. ויחד עם זה מגיע אושר, סיפוק, הרמוניה והכרת תודה.

דוגמאות של משלים על אהבה ניתן לקרואיצירות של רומי "ליובוב מינון", "מג'נון והכלב", "סיפורה של סבלנות המאהב" מאת נבוי, "על האוהבים", "אוהבי" של סנאיה. המשלים האלה, שנכתבו על ידי סופרים שונים, מאוחדים על ידי הרעיון הכללי שרק אהבה מטורפת, סופגת כל, מעניקה תובנה אמיתית, וחושפת את האמת על כל זוהרה.

משלים סופיים אחרים

לעתים קרובות הנושאים של המשלים הם שאלות של קוגניציה,השגת הבחירה הרצויה, המוסרית וכו '. אחת הדוגמאות הבולטות ביותר לחוכמה היא המשל הסופי של המים. במקורות שונים זה נקרא "כאשר מים שינויים", "חכם ומים" או "מים של טירוף". כמו כל משל סופי, זה יכול להיות כמה פרשנויות והוא הבין אחרת על ידי אנשים שונים. הרוב תוהים אם הנזק או הטוב הוטל על ידי המים החדשים. אחרים לשאול את עצמך כראוי נכנס הגיבור הראשי של משל, לא בתחילה שתיתי את המים החדשים ולהימנע הטירוף, אבל אז, כי לא יכל לשאת את הבדידות, עדיין להצטרף הקהל. עוד מבט מעניין על הסיפור של המשל יכול להיות שאלה: "מדוע האיש הזה החליט לברוח מן המים החדשים לבד, במקום לנסות למצוא בעלי דעות דומים?"

כלומר, המשלים הסופיים אינם קיימיםהפרשנות המקובלת, והמשמעות שלהם מתגלה לאדם בתהליך של חשיבה, ושואלת את עצמי שאלות. בסופו של דבר, כל אחד רואה משהו המשל שלו.

המשלים הסופי הם מקור ייחודי של חוכמה,זה עוזר לאדם לפתוח את דעתו ולשאול שאלות כי בעבר לא בא אליו. הפילוסופיה של Sufism היא תופעה מעניינת, שפותחה במשך אלפי שנים מן הפרקטיקה לתיאוריה. הוא מכובד על ידי סובלנות יוצאת דופן שלו פתיחות ידע חדש על אלוהים. תיאורטיקנים סופיים קראו את תורתם "דת האהבה".