נושאים תנ"כיים באמנות החזותית. נושאים מקראיים בציור

כמעט מראשית האנושותהוא גדל במשלים ושירים, אשר ניתנים בתנ"ך. כיום התנ"ך הגיע דרך מאות שנים רבות, לאחר להתגבר על קשיים רבים. אסור היה לקרוא, להרוס, לשרוף באש, אבל זה עדיין שלם. שמונה מאות שנים נכנסו ליצירה, הוא טופל על ידי כ -30 מחברים מבריקים ביותר שחיו בשנים שונות וגילים, בסך הכל 66 ספרים של התנ"ך בשפות שונות נכתבים.

עבור תוכנית בית הספר, ילדים חייביםלדבר על נושאים תנ"כיים באמנות החזותית. ה"איזו "בבית הספר, אם כן, מציג לתלמידים את הדמויות והסיפורים התנ"כיים המתוארים בספר.

נושאים מקראיים בציור. האמן הגדול רמברנדט

אמני העולם הגדול השתמשו במקראנושאים באמנות החזותית. אולי, האמן מבריק רמברנדט השאיר את חותמו ביתר בהירות. הוא הצליח בכנות ובאמת ובתמים לבטא את עושרו הבלתי נדלה של עולמו הפנימי של האדם דרך נושאים תנ"כיים בציור. הדמויות שלו הן כמו אנשים רגילים, בני זמננו, שביניהם חי האמנית.

באדם פשוט, רמברנדט ראהשלמות פנימית, כבוד גדולתו הרוחנית. הוא פנה להעביר את תמונת האיכויות האנושיות המשובחות. האינטרנט שלה מלא חמימות אנושית אותנטית, אישור ברור שאת התמונה הזאת של "ההורדה מן הצלב" (1634 גרם). ציור מפורסם - "אשור, מן ואסתר", כותב על המיתוס המקראי, אשר מספר כיצד המן ליהודים השמיצו לפני מלך האישור, המבקשים מותם, ועל אסתר המלכה הצליח לחשוף את השקר החתרן.

ברויגל המסתורית

בתולדות האמנות, קשה למצוא עודצייר מסתורי ועמום, מאשר ברויגל. הוא לא השאיר אחריו שום רשימות, מאמרים או מאמרים על חייו, וגם לא צייר דיוקנאות עצמיים או דיוקנאות של יקיריו. על הבדים שלו, הנושאים התנ"כיים באמנות החזותית מכוסים במסתורין, לדמויות אין פנים בלתי נשכחות וכל הדמויות נטולות אינדיווידואליות. בציוריו ניתן לראות את האל ואת מרים הקדושה, ישוע ויוחנן המטביל. הבד "הערצת המאגי", כביכול, מכוסה בצעיף לבן כשלג. לכן, הציורים מושכים כל כך. כשאני מתבונן בהם, אני רוצה לפתור את התעלומה.

דמויות ברוגליים של ברוגל מתוארים ביןבני זמננו, הם מובילים את חייהם הרגילים ברחובות העיר הפלמיים ובכפר. לדוגמה, המושיע שהוטל על ידי המשקל של הצלב שלו הוא איבד בין המוני אנשים רגילים אשר אפילו לא חושדים כי הם עושים את הבחירות המוסריות שלהם כאשר הם מסתכלים על אלוהים.

בד Caravagio

קרוואג'ו הגדול כתב ציורים המדהימיםהייחוד שלהם, הם עדיין לגרום ויכוח לוהט בין אניני אמנות. למרות העובדה כי בתקופת רנסנס נושא מועדף עבור הציור היו סצנות חגיגיות, קרוואג'יו נשאר נאמן לעצמו, הנושא הטרגי שלו. על ציוריו אנשים חווים סבל נורא וסבל אנושי. נושאים תנ"כיים באמנות החזותית של האמן ניתן לייחס בציורים של "צליבתו של פטרוס הקדוש", אשר מציג את הביצוע של השליח נצלב במהופך על צלב, ו- "The קְבוּרָה" עם התמונה של הדרמה הפופולרית.

בציוריו תמיד ישאת המשותף של חיי אדם. הוא תיעב מאוד תמונות עם מזימה פיקטיבית, כלומר, נעתק מהחיים, עבורו ציורים כאלה היו תכשיטים קטנים ושעשועים ילדותיים. הייתי בטוח שרק ציורים המתארים את החיים האמיתיים יכולים להיחשב לאמנות אמיתית.

איקונוגרפיה

ברוסיה, איקונוגרפיה הופיעה במאה ה- X, לאחר מכןכמו בשנת 988, רוסיה אימצה את הדת הביזנטית - הנצרות. ב ביזנטיון באותה עת, את איקונוגרפיה מגרשים של הברית הישנה של אמנויות, הפכו מערכת קפדנית, קנונית התמונה. הפולחן של הסמלים הפך את החלק העיקרי של הדוגמה ואת הפולחן.

במשך כמה מאות שנים ברוסיה, הנושא שלהציור היה רק ​​ציור איקוני, דרכו אנשים פשוטים מחוברים לאמנות. דמיינתי את רגעי חייו של ישו, את מרים הבתולה ואת השליחים, והציירים האיקוניים ניסו להביע את הרעיון האישי שלהם על טוב ורע.

ציירים אייקון תמיד היה צריך ללכתכללים נוקשים, הם לא יכלו לתאר מזימה פיקטיבית או פנטזיה. אבל לא נמנעה מהם ההזדמנות ליצור, אפשר היה לפרש את הנושאים המקראיים באמנות החזותית לפי שיקול דעתם, לבחור שילוב שונה של צבעים. סמלים של כמה ציירים סמלים שונים בין היתר על ידי סגנון הכתיבה המיוחדת שלהם.

סמלים של אנדריי רובליוב

לעתים קרובות הנושא של דיונים מדעיים הואהשייכות של סמלים בודדים לעבודה של Rublev. העבודה היחידה שרובלב כתב במדויק היא הסמל "טריניטי". המחברים של השאר עדיין מוטלים בספק.

"השילוש" מתאר את הפשטות יוצאת דופן ו"איפוק" של אירועים מקראיים. במיומנות רבה האמן מזוהה דווקא אלה פרטים המסייעים לשחזר את המצגת של האירוע הנוכחי - הוא הר שמסמל את המדבר, אברהם בית אשל אברהם. הודות סמל זה של אמנות, פשוט הממחיש את התנ"ך, הפך ידוע. בעבר, אף אחד לא העז גלגול כזה של הטקסט המקודש בתמונה.

הציור הרוסי הישן תמיד הלך בעקבותיוטקסט מקראי, המשימה המקורית שלו היה לשחזר את הדימוי של התנ"ך ואת הבשורה. רובלב הצליח לגלות את המשמעות הפילוסופית של כתבי הקודש.

מגרשים של הברית החדשה והישנה והנושאים התנ"כיים באמנות החזותית

מגרשים מהברית החדשה והישנה תופסים מקום אחדמן המקומות העיקריים בציור הנוצרי. תוך הצגת נושאים מקראיים, על האמן להעביר את הטקסט הקדוש לקנבס, לתרום להבנה, לחזק את התפיסה הרגשית ולחזק את האמונה. לכן, אמנות חזותית והתנ"ך קשורים זה לזה, ההיסטוריה שלהם השתנתה.

האמנות הנוצרית אינה קלה לשחזורנושאי המקרא. אמנים מוכשרים יצרו ציורים מדהימים, שכל אחד מהם הוא ייחודי, בשל העובדה שהם מספרים באופן מיוחד על הסיפור המקראי.

בתחילה, הנצרות התעוררה כהוראה חדשהביהדות, ולכן באמנות הנוצרית המוקדמת השתלטו הנושאים מן הברית הישנה. אבל אז החלה הנצרות להתרחק מיהדות ואמנים החלו לצייר סיפורים מן הברית החדשה.

אברהם באמנות החזותית

אחת הדמויות המאחדות כמה אמונות (יהדות, נצרות ואיסלאם) הוא אברהם. בתמונה שלה כמה פרצופים משולבים:

• אבותיהם של היהודים, ודרך ילדי הגר וקטורה - שבטים ערביים שונים;
• חלוץ היהדות, המגלם את האידיאל של מסירות לאמונה;
• המגן של האנושות לפני אלוהים ואת גיבור הלוחם.

בתפיסות היהודיות והנוצריות ישאת המושג "חזהו של אברהם" הוא מקום מיוחד בעולם אחר עבור המנוחה של צדיקים מתים. בציור מתארים את אברהם יושב על ברכיו, בחיקו או בבטנו יושבים נשמות המאמינים בדמות ילדים. זה ניתן לראות על הציורים "שער הזהב", "פורטל של הנסיך".

הקורבן של יצחק

אבל הנושא הכי אהוב על אברהם הוא הקרבה.

כתבי הקודש אומרים איך אלוהיםהוא ביקש מאברהם לשרוף את בנו יצחק להוכיח את נאמנותו. האב בנה מזבח על הר המוריה, וברגע האחרון של קורבן יצחק הופיע להם מלאך ועצר אותו. במקום ילד, כבש נשרף.

פרשה דרמטית כזו מביאה לידי השתקפות עמוקה על הצדק של אלוהים.

נושאים תנ"כיים באמנות החזותיתתמיד משכו אמנים. למרות שהסיפורים התנ"כיים כבר מזמן, הציירים מצליחים לשקף בהם את המציאות המודרנית של החיים.