דמותו של Kabanikha במחזה "הסערה". מאפיינים ותדמית של קבאניקי במחזה "הסערה" מאת אוסטרובסקי

הדימוי של Kabanikha במחזה "סטורם" הוא אחדהראשי שלילי, להרכיב את העלילה. מכאן עומק הדימוי של המחזאי אוסטרובסקי. המחזה עצמו מראה כיצד במעמקים של מיושן, אבל עדיין שוחרים בחברה פטריארכלית חזקים של "הממלכה הכהה" ב לחנוק הניצן בקושי לידי ביטוי יורה של החדשות. העבודות המחברות מתארות שני תווי פנים, פיגור בסיסי תמיכה המבוסס על הדוגמא של חברה. זה אַלמָנָה אשתו של הסוחר העשיר מרפה Kabanova, כמו גם סוחר עשיר Savel Prokofitch פרוע. לא פלא שהם מכנים כל Kum אחר.

Kabbich Kabanov כמו האידיאולוג של "הממלכה האפלה"

זה צריך להיות מוכר כי דמותו של Kabanikhi במחזה"סופת רעמים" בהדרגה של תמונות שליליות לוקח עמדה משמעותית יותר מאשר אופיו של הסוחר בר. שלא כמו הסנדק שלו, שמדכא את העם בדרכים הפרימיטיביות ביותר (בעזרת השפלה פוגעת וכואבת כמעט), מרפה איגנטייבנה מבינה היטב מה "הזקן" הוא וכיצד יש להגן עליו. השפעתה על אחרים היא מתוחכמת יותר. אחרי הכל, במהלך הקריאה של הקריאה, הקורא רואה לא רק סצנות שבהן היא מלמדת בחריצות את הבית, אלא גם את הרגעים שבהם היא מעמידה פנים שהיא "זקנה וטיפשית". יתר על כן, הסוחר Kabanov פועל מניפולציה של עמיתיו המתנצלים על מוסר כפול, צביעות. ובמובן זה הדימוי של Kabanikha במחזה "סטורם" הוא קלאסי באמת בספרות הרוסית.

הרצון של הסוחר הוא לשעבד את שכניו

המחזאי אוסטרובסקי ניהל במקבילעמוק וברור להראות כיצד אשת הסוחר Kabanova עבור הקורא מקבלת דתיות ראוותניות, לא כנות עם הלא-נוצרי לחלוטין, לא מוסרי, ועל רצון אנוכי - כדי להכניע את האנשים עצמם. מרפה באמת שובר את הרצון ואופי של שכניהם, השאיפות בחיים שלהם, דוחף את הרוחניות האמיתית, אמיתית. הוא בניגוד לדימוי של קתרין ב- "הסופה" של אוסטרובסקי, בתה.

הבנה אחרת של Kabanikhoy פעמים קתרינה

ליתר דיוק, קתרינה היא גםנציג החברה הפטריארכלית. רעיון זה בא לידי ביטוי על ידי השחקן ומבקר הספרות Pisarev בתגובה למאמר ידוע של ניקולאי Dobrolyubov "ריי של אור בתחום האפל".

עם זאת, אם חמותה היא"זקנים", כה דוגמטיים, אנשים כפופים והורגים את שאיפותיהם חסרות משמעות "לא יכולות" ותורות "איך זה צריך להיות", אז לקטרינה, בניגוד לה, יש השקפות שונות לחלוטין על "הימים ההם".

בשביל זה יש גם מסורות עתיקות, עם זאתהם באים לידי ביטוי שונה לחלוטין: מאוהבים באחרים ומטפלים בהם, בהתלהבות ילדותית כלפי העולם הסובב אותם, ביכולת לראות ולתפוס את כל הטוב מסביב, בדחייה האינסטינקטיבית של דוגמטיות קודרת, בחסד. "ישן" עבור קטרינה - צבעוני, רומנטי, פיוטי, עליז. לפיכך, קתרינה וקבניך מתאימים אישית את שני ההיבטים המנוגדים של החברה הצארית הפטריארכלית הרוסית - כהה וקלה.

לחץ פסיכולוגי Kabanikhi על Katerina

הדימוי הטרגי של קטרינה במחזה של אוסטרובסקי"סופת רעמים" מעוררת תמיד אהדה וסימפטיה של הקורא. הנערה מוצאת את עצמה במשפחת הכבאנובים, מתחתנת עם טיכון, בנו של הסוחר. לפני הופעתה בביתה של קתרינה, חמותה לעתיד הטילה לחלוטין את רצונה על כל משק הבית: בנה ובתה ורוארה. יתר על כן, אם Tikhon הוא שבור מבחינה מוסרית לחלוטין והוא רק מסוגל לבצע את ההוראות של "אמא", ואז Varvara רק מעמיד פנים שהיא מסכימה, אבל היא תמיד פועלת בדרכה שלה. אולם, בהשפעת האם, גם אישיותה היתה מעוותת - הנערה נעשתה לא כנה, כפולה.

דמותו של קבאניחה במחזה "גרוזה" מתנגדתאת דמותה של קטרינה במהלך ההצגה. לא לחינם נשמעת כלתו של הכלה, כי חמותה "אוכלת". קבניה מעליבה אותה ללא הרף בחשדנות. זה מתיש את הנשמה עם כפייתי חסר טעם "כדי להשתחוות לבעלי", "לחתוך באף". והסוחר פונה לעקרונות סבירים למדי: שמירת הסדר במשפחה; הרמונית (כמקובל במסורת הרוסית) היחסים בין קרובי משפחה; את יסודות האמונה הנוצרית. למעשה, ההשפעה של מרפה Ignatyevna על קטרינה מצטמצם לכפייה - ללכת בעיוורון פקודותיה. קבאניחה רוצה להפוך אותה לנושא אחר של ביתה "הממלכה האפלה".

ללא רחמים הוא תכונה משותפת של Kabaniha ואת Wild

מאפייני דמות קבניה במחזה "סטורם"אוסטרובסקי מראה את התכונה המשותפת שלו עם הדימוי של הסוחר פרא, למרות ההבדלים האופייניים להם. זה חוסר חמלה לאנשים. שניהם מתייחסים לשכניהם ולאזרחים שאינם נוצרים, באופן צרכני.

נכון, סאבל פרוקופיץ 'עושה זאת בגלוי, אבלMarfa Ignatyevna נופש לחקות, מחקה אמונות נוצריות. בשיחה עם שכנים, היא מעדיפה טקטיקה "התקפת ההגנה הטובה ביותר", מאשימה אותם על "חטאי" שאינם קיימים. היא אפילו לא שומעת את הנימוקים ההם מהילדים ומהכלה. "הייתי מאמין ... אם לא הייתי שומע עם האוזניים שלי ... מה זה כבוד ..." האם זה לא נוח מאוד, כמעט "בלתי חדיר" עמדה?

מאפיינים ותדמית של Kabanikhi מהמחזה "סטורם"אוסטרובסקי משלב צביעות ואכזריות. אחרי הכל, למעשה, Kabaniha, באופן קבוע הולך לכנסייה ולא מתחננת קבצנים, מתברר להיות אכזרי ולא מסוגל לסלוח לה בתשובה הודה בגידה קתרינה בעלה. יתר על כן, היא מורה לבנה טיכון, משולל נקודת המבט שלו, להכות אותה, מה שהוא עושה. הם מניעים זאת שוב, עם מסורות.

קבאניחה תרם להתאבדותה של קטרינה

זה הדימוי של קטרינה קבנובה בהצגהאוסטרובסקי "סופת רעמים", מתחו ביקורת מתמדת על חמותו, משולל כל הזכויות והתערבות, מוסיף טרגדיה למחזהו של אוסטרובסקי. לאף אחד מהקוראים אין ספקות שהתאבדותה היא תוצאה של ההשפעה השלילית של חמותה, ההשפלה המתמדת של כבוד, איומים וטיפול אכזרי.

המצב מחמיר עקב העובדה כי קטרינהבעבר כבר הצהירה כי היא תהיה ליישב ציונים עם החיים האומללים שלה. מרפה איגנטייבנה, שהיתה מודעת היטב לכל המתרחש בבית, לא יכלה לדעת זאת. האם יש כוונה ישירה מצד החותנת להביא את הכלה להתאבד? בקושי. במקום זאת, חשב קאבאניק על "שבור" אותה, ממש, כפי שעשתה כבר עם בנה. כתוצאה מכך מתמוטטת משפחתו של הסוחר: בתו של וארווארה מאשימה אותה בתרומה ישירה לטרגדיה ועוזבת את הבית. Tikhon נופל לתוך binge ...

עם זאת, מרפה Ignatievna לב קשה לא לחזור בתשובהאחרי זה. עבורה, "המרחב האפל", המניפולציה של אנשים חשובה יותר מהמשפחה, חשובה יותר מהמוסר. מסקנה כזו ניתן להסיק מאפיזודה של חנאטה המתגלה של קבניקי, אפילו במצב הטרגי הזה. הסוחר הרכין קידה פרטית והודה לאנשים שהוציאו את הגופה של קתרינה המנוחה מוולגה. אבל אז מצהיר כי לא ניתן לסלוח לה. מה יכול להיות יותר נוצרי מאשר לא לסלוח על הנפטר? זה, אולי, יכול להיעשות רק על ידי כופר אמיתי.

במקום לסיים

אופי אופייני שלילי - אשתו של הסוחרKabanov - מתגלה בהדרגה במהלך הפעולה. האם הוא מתמודד עם הדימוי של קטרינה במחזהו של אוסטרובסקי "הסערה"? סביר להניח, לא. לילדה אין מה להתנגד לאווירה החונקת סביבה, היא רק מבקשת הבנה. היא טועה. השחרור לכאורה מן "הממלכה האפלה" של הכבאנובים - הרומן עם בוריס - הוא חזיון תעתועים. קתרינה חוזרת בתשובה. נראה כי המוסר של Kabanikhi ניצח ... הסוחר לא צריך להפוך ילדה לתוך בתה. בשביל זה זה רק צריך להראות רחמים. עם זאת, כמו שאומרים, הרגל הוא הטבע השני. Kabanikha, "נעלב", הוא כבר דורך על קתרינה נכזבת, מושפל עם כוח כפול.

התאבדות של הכלה מביאה הרסניותהשלכות על משפחתה של מרפה איגנייבנה. אנו עדים כעת למשבר של משפחת הסוחרים הצייתנית (לפני הופעתה של קתרינה), המתפוררות. Kabanikha כבר לא יכול להגן ביעילות על "ימים ישנים". מן האמור לעיל, המסקנה היא כי בתחילת המאה ה -19 את אורח החיים של החברה הרוסית היה משתנה בהתמדה.

למעשה, החברה דאז דרשה צו שחרור המשחרר את הצמיתות, דבר המאפשר לרבנותינצ'י להעלות את תפקיד החינוך והחרויות החברתיות.

</ p>