מהי טבילתו של האדון? ההתגלות: מסורות ומנהגים

האורתודוכסיה ברוסיה סימנה את ראשיתם של רביםמסורות ומנהגים, המבודדים בין בני האדם ומבודדים את חייהם שלהם כתופעות עצמאיות של התרבות הרוסית. דוגמה חיה לסוג כזה של תופעה היא חג ההטבלה. זה היה תמיד חגגו ברוסיה מאז המאה,, כלומר, מאז אימוץ הנצרות בקיסריות קייב. מהי טבילתו של האדון?

התגלות בכנסייה ובין האנשים

טבילתו של ה 'היא יום חגיגי, באשר, על פי הנוצרים, נשטף בטבע נהר הירדן על ידי ישוע המשיח. במסגרת התיאולוגיה הנוצרית יש לו משמעות מיוחדת עבור גאולה וישועה של האנושות מכבלי החטא והמוות - ישו הוטבל, הוא לקח על מטען שלם של חטא האדם, אשר לאחר מכן הרים על הצלב, פדה אותן בדם שלו. אבל מנהגים עממיים של הטבילה של מבנים תיאולוגי אין מערכת יחסים, והם, בתורם, פחות כל בהדרכת המשמעות הקדושה של החג. הזיכרון הציבורי היום קשור קשר הדוק עם הכפור, וקרח-החור של רחצה במי קרח כאשר ברכות רמות עם התגלות, תפילות יפות וחגיגיות לפתוח את "עונת הרחצה". עבור רבים, לצלול לתוך המים הקרים ביום זה הוא עניין של כבוד, ללא קשר אמונות דתיות ואת קיומה של כזו באופן עקרוני. ואלה שטרם איבדו מגע מלא עם מסורת הכנסייה, והם מאוחסנים הטבילה של agiasmoy גדול - מים קדושים הטבילה, טקס מיוחד המקדשת המקדשים ביום הזה. הוא האמין כי מים זה הוא פשוט מתכלה - זה לא מתדרדר ולא לפרוח וללא נזק יכול להיות מאוחסן במשך זמן רב. ובמקובל כיום לברך זה את זה, לתת קלפים "עם טבילת ה '".

האירועים של טבילתו של ישו

כאמור, הסיבה לחגיגהחגיגות הוא טבילתו של ישו. על פי הבשורה, היה זה לפני ישוע לקח את הנתיב של משרד הטפה. בהדרכת אלוהים, הוא הלך לירדן, שם הוא חי ולימד נביא יהודי בשם ג'ון. הכינוי שלו היה "המטביל", כי הוא הטביל חוטאים בתשובה על ידי טבילה במים זורמים של הירדן. אם אתה מאמין אגדות הכנסייה, אז כאשר ישוע שאל את יוחנן טבילה, הוא ניסה לעצור אותו, שוקל את עצמו לא ראוי להטביל את המשיח. עם זאת, הוא ציית, וברגע שבו ישוע יצא מן המים, השמים נפתחו, ורוח הקודש ירדה כמו יונה לרוח הקודש שהוטבלה זה עתה, וקול אלוהי הכריז כי ישו הוא בן האהוב של הגבוה ביותר, שיש לציית לו.

כמה תיאורים אלה תואמים את המציאותאירועים, קשה לומר. עם זאת, זה היה גרסה זו הפכה רשמית אורתודוקסיות הכנסיית ולאחר מכן הולידה יום מיוחד, אשר אנו מכירים היום כמו חג טבילתו של אלוהים.

לידה של חג

בתחילה, לעומת זאת, הנוצרים, למרות שהם האמינוהסיפור הזה, לא היו תאריכים בלתי נשכחים מיוחדים לזכר טבילתו של ישו. מהי טבילתו של ישו הנוצרי הקדום? רק עובדה של הביוגרפיה של המורה שלהם. עם שחר של הנצרות, חסידיו של ישוע לא התעניינו מאוד בחייו הארציים, הוא התעניין במהותו העל-טבעית. לכן, הם חגגו רק חג הפסחא - תחייתו של ישו מן המתים. בפעם הראשונה ההתגלות נחגגה קבוצה של הגנוסטים מצריים, שפתחו טכסים מיוחדים עד עצם היום הזה, לעומת זאת, מעט מאוד ידוע כרגע. אנחנו יודעים רק כי הם מקודשים מים במיוחד בנהר הנילוס, התאימו אותו בדרך כלשהי לעובדת הטבלתו של ישו. אורתודוקסי גם בהשאלה את הנוהג הזה של הגנוסטים, האמן עכשיו, למטרות פולמוסיות, מנוגדים "הנכון" שלו הקידוש גנוסטית "כפירה". אבל פרשנות מאוחרת זו של עובדה גניבה ספרותית פולחנית אינה מתקבלת על הדעת. סביר להניח, ההתגלות עצם, המסורת של חגיגות זה, כמו גם פרשנות תאולוגית, עברה מן הגנוסיס בנצרות בשל העובדה כי שני אלה סניפים של הנצרות ואילו במצרים היו אידיאולוגיים הרבה יותר קרוב לזה ממה שהם עכשיו. יש כל סיבה להאמין כי בשורות הקהילה האורתודוקסית של מצרים היה מספיק ואפילו פרנק חברי filognostikov gnostitsiruyuschih, כך שחילופי הדברים של רעיונות וטקסים אינו מיוחד וייחודי. אחרי הכל, הגנוסטים נתן האורתודוקסיה לא רק חג ההתגלות - המסורת של פולחן סמל, פולחן של סופיה, נזיר ועוד כמה דברים אחרים גם יש את שורשיהם הגנוסיס "כפירה".

המסורת המוקדמת של חוגגים את טבילתו של ישו

במאות הראשונות של הנצרות, חג האפיפיישו לא היה תאריך משלו על לוח השנה. העובדה היא שזה לא ידוע במציאות, באיזה יום זה קרה. בהתבסס על העובדה של הופעת רוח הקודש ועל קולו של אלוהים האב, הנוצרים פירשו את האירוע הזה כביטוי של אלוהים והחלו לחגוג אותו עם חג המולד וביקור במגיא של המשפחה הקדושה כחג אחד. זה קרה בטענה שהאורתודוקסים מאמינים באלוהותו של ישו, כלומר, בישוע עצמו על פני כדור הארץ, אלוהים עצמו הופיע. לכן נקרא חג שמתייחס לחג המולד, הערצת המאגי והאפיפיור. אז זה נקרא עכשיו על ידי המסורת ההיסטורית. חוגגים את האפיפניה אומצה ב -6 בינואר.

פיתוח מסורת

לאחר המועצה האקומנית ב - 451 בקלצדוןתאריך החגיגה של אירועים אלה היה מסומן בזמן. חג המולד נמשך ל -25 בדצמבר, וב -6 בינואר הסתובב מתחת לאפיפי. מסורות ומנהגים של כנסיות שונות, לעומת זאת, החלו להשתנות עם הזמן ולכן היום ישנם שלושה פרקטיקות שונות לחגוג את האירוע הזה. אחרת - פרוטסטנטית מאוד - אינה חוגגת כלל את הטבילה.

מסורת מזרחית עתיקה

בכנסיות שלא עברו החלטותקתדרלת קלדסון ונותרה עצמאית בחיי הניהול, התיאולוגיה והליאורה שלהם, המסורת של חגיגת האפיפניה ב -6 בינואר עם חג המולד תחת השם הפרטי "תיאופני" עדיין קיימת. לכן, הם אפילו לא מברכים זה את זה ברוסיה ולא נותנים גלויה "עם טבילתו של אלוהים", ומעדיפים לדבר על עובדה אחת של הופעתו של אלוהים, לידי ביטוי מיד באירועים שונים. רק הכנסייה הקופטית נבדל מהם, אשר חוגגת את אפיפני לא ב -6 בינואר אלא ב -7 בינואר.

המסורת הקתולית

במסורת הלטינית הקתולית, להלןקתדרלת חלדזון, חג המולד נחגג לא ב -6 בינואר, אלא ב -25 בדצמבר. האמת והטבילה עצמה השתנו מהמועד המקורי שבו זוכרים כעת הקתולים את ביקור המאגי ואת עבודתם לפני ישו. למעשה, האפיפיור בקתוליות לפני הרפורמה התרחש ב -13 בינואר, כלומר שבוע לאחר ביקור האסטרולוגים. המצב השתנה במקצת לאחר מועצת הוותיקן השנייה. כיום, המסורת הלטינית דורשת ברכות ביום ראשון הראשון לאחר 6 בינואר, ברכות על טבילתו של אלוהים, טקסים יפים של קידוש מים ומסה חגיגית. לפיכך, פסטיבל אחד בכנסייה המערבי נפרדו לשלושה נפרדים.

מסורת יוונית אורתודוקסית

מה טבילת ה 'לאורתודוכסים? בדיוק כמו עבור קתולים, זה בעיקר את העובדה של טבילתו של ישו - משהו כי חסידי הכנסיות המזרחיות הקדומות לא רוצה להדגיש, תוך התמקדות תשומת הלב שלהם רק על הרכיב הפנימי של האירוע. בכנסיות האורתודוקסיות של יוון, כלומר, ביזנטית, מסורת, צו 451 הוא נצפתה תמיד. לכן, חג החג נחגג ב -6 בינואר, האמת היא על פי לוח השנה החדשה של ג'וליאן, שהיום הוא שכפול גרגוריאני.

המסורת האורתודוקסית הרוסית

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית יחד עם עוד שלושהאורתודוכסית autocephalous הכנסייה חוגגת מסורת מיוחדת עדיין דבקה בפועל הליטורגית של הלוח היוליאני, המפגרת הגרגוריאני כמעט שבועות. לכן, מה היא הטבילה של הלורד, ברוסיה רק ​​לזכור -19 בינואר כאשר שאר העולם הנוצרי נערך לחגוג אירועים שונים בחייו של ישו - ברית המילה.

כפי שצוין לעיל, הכנסייה הרוסית לאהוא בודד בשמרנותו. בנאמנות לסגנון הישן היא נתמכת על ידי הכנסיות הירושלמיות, הסרביות והגיאורגיסטיות, כמו גם על הרפובליקה הנזירית על הר אתוס. נוסף על כך, מעבר לגבולות הקנוניים של משפחה כביכול של כנסיות ביזנטיות, קיימות מספר תחומי שיפוט עצמאיים אורתודוכסיים, שגם הם מכוונים ליטורגיקה ללוח השנה היוליאני. המשקל הגדול ביותר ביניהם הוא קבוצה של כנסיות בסגנון הישן ביוון, אשר מאופיינים בשמרנות קיצונית.