כנסיית "טרנספיגורציה" בסמארה. היסטוריה של התפתחות

לעתים קרובות, הבפטיסטים נתפסים כקטריסטים מהופנטים שנפלו תחת השפעת ספקולנטים. אבל בואו נסתכל על הדוגמה של הכנסייה "טרנספיגורציה" בסמארה, האם זה כך.

מהי טבילה?

זהו אחד הכיוונים של הפרוטסטנטיםהנצרות. הוראת הבפטיסטים מבוססת על חופש הבחירה. תכונה ייחודית של ההוראה הנוצרית היא היחס שלהם לטבילה. טבילה מתרחשת כל אדם מבוגר, כי הוא מודע לחלוטין את הבחירה הנכונה. המטביל שולל לחלוטין את טבילתם של תינוקות, שלכאורה נשללת מהם זכות זו, משום שעל פי אמונתם של נציגי התנועה הבפטיסטית, אדם כבר צריך להיות בבגרותו אחראי מלא לויתור חיי חטא כדי להתמכר לשירות ה '.

הקהילה הבפטיסטית מייצגת את הכהונה האוניברסלית, וגם את העובדה שלכל קהילה יש את הזכות לקיום עצמאי. הכנסייה "טרנפיגורציה" בסמארה אינה יוצאת דופן.

תכונה אופיינית לכל הקהילות הבפטיסטיות: הכומר אינו מנהל הכנסייה היחיד. היקף תפקידיו מוגבל ביותר. וכל השאלות החשובות של הקהילה נלקחות במועצות הכנסייה.

ההיסטוריה של היצירה של הכנסייה "טרנפיגורציה" בסמארה (סוף המאה ה -19 - 1927)

ההיסטוריה של המראה של הכנסייה שתחילתהסוף המאה ה -19. אז באו שני אחים מסראטוב לסמארה, שבאותו זמן היו נציגים של התנועה הבפטיסטית. המטרה העיקרית שלהם היתה לפתוח חנות שבה הם יכלו למכור ספרים של הברית הישנה והחדשה. במקביל, אחד האחים - פך פטר פטרוביץ' - החל לחפש באנשים סומרים בעלי דעות דומות. כתוצאה מכך, הוא מצא אותם מול המולוקים - נוצרים רוחניים.

אבל עוד לפני בואו של פרקה, האדם הראשון לבקר את הביתמולוקאן, היה דליאק ד. יאה, שאהב את הדוגמה שלהם. היא התבססה על חופש המחשבה. מולוקנס טען כי פניות לאלוהים יכול להיות לא רק בצורה של תפילות בעל פה לכל אחד, אבל כל אחד יכול לפנות אליו במילים ללכת מהלב. מאוחר יותר החל דליקוב לקרוא דרשות, שבהן נכחו מספר רב של אנשים.

ההטפה שלו התבססה על עדותו של ישוע המשיח כמושיע האנושות מחטאיו.

וכבר מאוחר יותר התבקשה פרקום לשיםהטפה למוזיקה לתפיסה קלה יותר של הקהילה. השירים עוררו רגשות ומחשבות חדשים. אבל בני הקהילה לא ידעו כיצד לפנות אליהם לאלוהים, שכן השירים הפכו שונים באופן משמעותי מן המנגינות מולוקאן. לכן, היה צורך לארגן כיוון חדש של אמונה. אנשים בעלי דעות דומות החלו להתכנס בדירה אוקליין י. וי. באחת הפגישות הללו פטר צ'מקארב, שהיה אז בן 16, פנה אל האדון. זה היה ברגע זה, הוא האמין בדרך כלל, כי בניית העבודה של אלוהים החלה בסמארה. עם השנים גדל מספר הקהילה בקהילה.

וכבר בתחילת המאה הקודמת אוקליין יה. עם אשתו שכרה דירה כדי לנהל שירותים קבועים. במקביל, לאחר הטבילה על נהר Samarka, השירותים החלו עם דרשות של פרק, Vorobyev ו סטויאקין.

Grachev PS שיחק תפקיד חשוב בהתפתחות של הקהילה., שהיה יריב נלהב של ישיבות ודרשות. אבל בשלב מסוים הוא התעניין במשרד בצורה של מזמורים. ולאחר מכן הוא התחיל לשרת את אלוהים עד סוף ימיו.

חיינו בקהילה בשמחה ובחדווה, ונתנו את עצמנו לגמרישירות לורד. המשפחה גדלה, היה צורך בהרחבה. וכבר בשנת 1907 הצליחה הקהילה לרכוש בית תפילה בן שתי קומות, שנבנה על ידי רשטניקוב.

מאותו רגע החלו חיי הקהילה להתבשל עוד יותר. וכבר בשנת 1927 יום השנה ה -25 לכנסייה "טרנספיגורציה" נחגג בסמארה.

ההיסטוריה של הקהילה באמצע המאה הקודמת

לאחר המהפכה, כל שירותי הפולחן נרדפו, ומטיפים נסגרו בבתי הכלא או הלכו לחוות קולקטיביות לעבודה.

במהלך מלחמת העולם השנייה, העם היה דקדנטימצב רוח, והרשויות מותר לאסוף בגלוי עבור הפולחן. הם התחילו להתחדד בדירות של קהילות בודדות. הכנסייה "טרנספיגורציה" בסמארה החלה לחוות תחייה. בשנת 1954 נפתח בית תפילה חדש. וכבר בשנת 1976 החל "הבניין הגדול" של המתפלל החדש.

בשנות הפרסטרויקה, יותר ויותרדרשות ברחבי הארץ. אנשים רבים החלו לפנות לאמונתם של הבפטיסטים. ובהתאם לכך, היה צורך בבניית מבנים חדשים לפולחן.

מיקום וביצוע דרשות בכנסייה של "טרנספיגורציה" ECB ב Samara

הקהילה נמצאת בסמארה ברחוב. Perekopskaya, 30. אתה יכול לקבל גם על התחבורה הציבורית, ועל אישי.

שירותים אלוהיים מתקיימים כל יום ראשון בשעה 10 בבוקר ו 5 אחר הצהריים. בימי שישי מתקיימות תפילות בשעה 10:00.

קהילה פעילה מובילה לאינטרנט. באתר של הקהילה אתה יכול למצוא דרשות על ידי Ryaguzov VS, לראות בשידור חי של הכנסייה "טרנפיגורציה" בסמארה. כמו כן, הבלוג שלו מוביל אלכסיי Prokopenko. אחרי הדרשות, כל אחד מהשרים יענה על כל שאלה שמעניינת את הקהילה.